素人の社会活動 素人こそ創造者（論点の整理）

●実現の時代、現実を対象化する為には、現実の真っ只中に居なければならない。現実の真っ只中に居る者、それこそが素人であり、従って、素人こそ真の創造者である。
●潜在思念こそ探求(創造)の生命であり、潜在思念(⇒とその行動)の共認こそ共認の生命である。
●従って(直ちに行動できない現在)、素人の探求過程での潜在思念(⇒とその表出)のやりとりこそ、創造の漁場(狩場)であり、その場こそがるいネット(の会議室)である。

素人の社会活動３４ 創造(＝探求)のパラダイム転換

●現実の課題があって、はじめて探求(創造)が始まる。そしてそこに先駆者や先覚者がいたとしても、その探求過程は、一貫して共認過程であり、皆との期待と応望の交信(やりとり)の中から全ては生み出される。
とすれば、
☆古代の哲人(シャカやキリスト)は、なぜ一人で山奥にこもって修行し創出しなければならなかったのか？
●頭の中の本源価値を確立する為には、私権に塗れた現実から身を引き離し、完全に遮断する必要があった。かつ、現実(自我・私権)の引力に打ち克てるだけの潜在回路⇒観念回路を構築する為には、長い探求期間が必要だった。
☆では、近代の哲人(カントやマルクス)は、なぜ研究室や図書館にこもって、思索を重ねたのか？

会話・おしゃべりの効用

>今後は,現業（実地の業務）の場面にも会話が多用されるように感じます。<

この前、ある企画のプロポーザルに参加したんですが、提案の骨子部分のレポートに、チームの皆と途中で開いたコンセプト会議の「議事録」をほぼそのまま使って当選しました。

コンセプト会議といっても、小さな机を５～６人で囲んでの“少し真剣なおしゃべり”といった感じでした。そこでまとまった方針で企画が進んだだけでなく、その時とりあえず記録として作ったものが、そのまま最終レポートになり、クライアントにコンセプトを伝えるのにも一役買ったというわけです。

それまでは「一人で机に向かって」（http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=7112越見さん）シコシコとそのようなレポートを書くことが多かったので、これはけっこう新鮮な体験でした。

思うに、対面のおしゃべりというのは言葉だけでなく、その声の強さや表情、身振りなどを通じて潜在思念が飛び交う場で、その相互刺激が新しいアイデア創出の源になっているような気がします。その場で共有された感覚が新鮮なうちに言葉を書き留めたことが、出てきたアイデアのニュアンス、可能性の伝達にも奏効したのではないかと思っています。

田中素

システムからの脱却

最近感じていることですが、既存のシステムを打破するという発想を止めて、離脱したら良いのではないでしょうか。戦うのではなく無視する、そして戦うことにエネルギーを投入するのではなく新しいシステムをつくることにエネルギーを投入するのです。

世の識者の警鐘が心に響かないのは何故

長尾氏の投稿に対して矢ケ崎､菅原､野田､松尾の諸氏より異論反論が相継ぎましたが、私も違和感が在ります。
＞ほとんどの環境専門家は異口同音に、これまでのようなスピードで地球や自然を破壊し続け、有害合成化学物質をまきちらしていくと日本の場合であればあと２０年も「もたない」と言っている。＜

　つまり、このままであればあと○○年も｢もたない｣と叫ぶ専門家は子供や家庭や教育の問題､犯罪事件や経済や政治の問題、そして地球環境の問題等あらゆる領域に溢れかえっています、ニュースショウや書店の店頭を賑やかにしてくれています。

個人主義と市場拡大に関して

http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=4698の記事にありますが、 このような過程で個人主義は浸透していった。 　つまり、この見解に立てば、個人主義の物質的基盤は市場社会にあり、更に市場社会の奥には、私益追求の欲求及びそれを巡る闘いが存在するという構造が存在することになる。 　 　ではそれを踏まえて、現在的な問題はどこにあるかについて触れる。 　もちろん現在も私益追求の欲求は消滅してはいない。しかし最早それが現代人の最大の活力源足り得るか？という観点では、その絶対性が相当に衰弱している様に思われる。

それでも若者は仲間収束

＞現在の子供たちの仲間意識はあくまでも表層的な仲間関係構築を土台にしており、いまだに残る旧い価値観や観念が暗い影をおとしているといえるでしょう。分かりやすく言うと、仲間を求めるのではなく、仲間はずれにされたくないという考えで仲間関係をつくり、仲間意識自体が一種の強迫観念になってしまっているのではないでしょうか。これは決して「共認」と呼べる状態ではなく貴方が指摘された「子供は敏感」すら損なわれている現状だと思います。＜ 恐らく一般的に現代の大人達は、貴方のご意見のように感じられる方が多いと思います。しかし、やはりこのことは、「見る側の状況」が反映されているように思えてなりません。子供達の現在的状況とこれを分析する大人達とは、当然「状況」が異なります。一般的に先人である側が、その考え方に、より先時代的価値観を色濃く残していることは、言うまでもないことでしょう。

真の民主主義を築くために

> 「哲学者は世界を様々に解釈してきた。問題はそれを変えることである。」

「個人の連帯と共生」を実現するためには、お互いが「人間の尊厳性」を尊重し、お互いの「自由」と「権利」を認めることが必要なわけですが、そのためには「人に迷惑をかけない限り何をしても自由」というエゴイズム（正確に言えばこれは自分主義（ミーイズム）と言った方が妥当かも知れません）は集団や社会の統合の観点から制御することが絶対条件となります。言うまでもなく、「自分」の「自由」や「権利」を主張することと「個人の連帯と共生」は必ず矛盾し対立するからです。

社会と学校教育②（現状と可能性）

若者たちが、そんな不安定で不確かな（よって、信じられない）価値よりも、日常的な仲間関係のヒエラルキーに収束してゆくのは、よく分かる気がします。 確かにそこでは、仲間を過剰に意識しすぎていじめや表層化現象が起こったり、評価軸に偏り（異常性）が生じたりして問題視されていますが、それは仲間圧力やヒエラルキー構造自体が原因なのではなく、そこにしか突破口（収束or統合可能性のあるもの）が開けておらず且つそこに普遍的課題（生存的課題や社会的課題）がない為に、排他的・盲目的になってしまうからではないかと考えます。

社会と学校教育①（問題と限界）

＞それは、先生が社会人で無いからである。 ＞そのような先生に教わったところで社会の実際の仕組みなどわかることもできない （現代秀作掲示板3282『社会人でない先生』より） 私も、“教師”という「教える事専門」の職業には疑問があります。 そして、「教わる事専門」の場である“学校”にも、やはり同様に疑問を持っています。 例えば、学校という特殊空間に、社会人教師が入ったとしても、社会(生産現場)に接していない子供達に、その教師に対する尊敬と一体感(仲間意識)は、芽生えるでしょうか？ 尊敬も一体感も感じられないその社会人の言葉や行動は、果たしてその場で有効に機能し子供達に吸収されるのでしょうか？ マスコミや評論家は「大人(教師や親etc)自身がしっかりすること」「大人(教師や親etc)は威厳を持つこと」「子供には目上を敬う気持ちを持たせること」など一見もっともらしいことを云いますが、本当にそれは可能なのでしょうか？

個人主義の成立基盤

集団から疎外され万人が敵である状態であれば、個人主義は一定リアリティを持ち得ただろうし、個人を原点に置かざるを得ない事情も理解できる。 しかし問題は,その個人主義が意味を有する現実条件が、現在果していかほど存在するかである。 もちろん現在も出世競争や、個人の利益競争は存在する。しかし現実にはそこに懸けられる個々人のエネルギーは貧困が消滅するともに衰弱するばかりである。それどころか自然志向やフリーター志向など見られるように大衆的にそのフレームから脱出しようというベクトルの方が最早勝っているかに見える。 そのことと並行するかのごとく、金や地位の持つ力も年々衰弱する過程にある。つまり個人主義がリアリティ＝人々を解放しうる輝きを持つ思想であリ得る基盤は衰弱していく過程にある。この基盤は工業生産力の発達によって貧困が消滅した以上、おそらくますます衰弱するベクトルは変わらないであろう。 実際近代思想や個人主義がおよそ輝きを有していたのは、日本においてはせいぜい40年前がピークであろう。そこからは思想や哲学は求心力を失いむしろ無思想無関心の時代に入っていった。 人間の意識や社会は最終的に観念によって導かれ統合される。とすれば基盤を喪い、衰弱する個人主義に代わる新たな観念が何よりも必要とされているのが今現在なのではないだろうか。

北村浩司

序列闘争は、共認されている

役割共認や評価共認として周りから与えられた「役割」や「評価」に対する否定→捨象を源泉として形成された自我回路は、生殖年齢に達すると性闘争⇒序列闘争⇒序列評価によって（雌は性機能競争⇒性序列評価によって）一気に強化され先鋭化します。（注：性闘争が自我を強化するからと云って、性闘争が自我を生み出した訳ではありません。性闘争本能だけでは自我回路を作り出すことは出来ません。自我は序列評価etc何らかの共認に対する否定→捨象を媒介にしなければ、作り出せないのです。）

それでは、性闘争⇒序列闘争における力や序列共認が絶対なら、自我は現実に発現するのでしょうか？